دانلود کامل ترین جزوه اخلاق و احکام کسب و کار

جزوه اخلاق و احکام کسب و کار
دانلود جزوه

 

 

آیت الله مصطفوی خلاصه کتاب دکتر کلایی و کاشانی نیا ارشد مدیریت خلاصه کتاب جزوه اخلاق و احکام کسب و کار

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• :

• :

:

-:: : : :::از غرر:غرر در لغت به معني ابهام و انجام معاملاتي است كه در وضعيت عدم اطمينان انجام مي شود غير مجاز است غرر نقطه مقابل شفافيت و معلوم بودن است از اين رو حضرت علي )ع( مي فرمايد : غرر كاري است كه از زيان ايمن نباشد و پيامبر )ص( هم

معاملات غرري را باطل كرده است. در بازار سهام به دليل امکان استفاده از اطلاعات برابر اطلاعات مربوط به هر سهم قابل دسترسي براي عموم است پس عمدتا غرر در معاملات بورسي نبايد وجود داشته باشد.

6_آزادی از قمار :قمار در لغت به معناي كسب سود از راه بخت و اقبال و شانس  است.

ويژگي هاي قمار به شرح زير است:

ماهيت قمار بر اساس شانس و بخت آزمايي است.

اطلاعات و دانش نقشي در كسب بازدهي يا زيان ندارد.

به محض شروع قمار مديريت بر آن وجود ندارد و قمار كننده بايد صبر كند تا نتيجه كه كاملا تصادفي و بر اساس شانس است ، به دست آيد.

هدف از قمار فقط كسب بازدهي است عمليات هيچ گونه فايده اقتصادي در جامعه ندارد.

به بيان مفاهيم قمار در مقايسه با عمليات بورس بازي در بازار مالي به نکات زير مي توان اشاره كرد:

ماهيت اصلي معاملات بورس بازي ،تحليل آمار و اطلاعات و تصميم گيري بر اساس اطلاعات صورت مي گيرد.

تبيين درست از وضعيت موجود و پيش بيني دقيق تر وضعيت آتي نقش مهمي در كسب سود يا زيان دارد.

به محض شروع عمليات بورس بازي مديريت بر آن شروع مي شود وبا تغيير وضعيت معاملاتي كردن وضعيت معاملاتي مديريت فعال بر آن اعمال مي شود.

هدف از بازارهاي آتي،كنترل و مديريت ريسک و ثبات عمليات توليدي است و بورس بازان در اين بازار موجب افزايش نقدينگي و شفافيت بازار و كاهش يا نوسان هاي بازار مي شوند و در نتيجه مديريت توليد دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf.

با توجه به نکات ياد شده و مقايسه مفاهيم قمار و بورس بازي در نتيجه هيچ گونه تطابقي مشاهده .

• اخلاق در مدیریت منابع انسانی :
  • رعايت آزادي اظهار نظر نيروي كار در امور مربوطه
  • تعامل مناسب و مشترک بين نيروي كار و مديران
  • عدم تبعيض به، معلوليت
  • رعايت حريم شخصي كارمندان در محيط كار
  • رعايت انصاف در قرارداد استخدامي
  • توازن قدرت ميان كارفرما و كارمند

 

 

• اخلاق در بازاریابی و فروش :

 

بازاريابي – كه علمي فراتر از ارائه اطلاعات پيرامون يک محصول است – مي تواند ارزشها و رفتار ما را منحرف نمايد. اين انحراف تا

حدي قابل قبول جامعه است، اما خط قرمز اصول اخلاقي را از كجا بايد كشيد؟ اصول اخلاقي بازاريابي در ارتباط نزديکي با اصول اخلاقي رسانه اي است زيرا، از ابزار مهم بازاريابي، رسانه ها هستند .

برخي از مسائل اخلاقي كه در بازاريابي پديد مي آيند عبارتند از

قيمت گذاري: تثبيت قيمت، قيمت متغير، بالا بردن قيمت يک كالا و متعاقباً كاهش تدريجي آن براي توسعه فروش(price

دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf

 

• فعاليتهاي غير رقابتي: استفاده از قيمت گذاري براي تغيير زنجيره “وفاداري و عرضه “
• استراتژيهاي بازاريابي، مانند عدم اطلاع رساني در مورد مضرات محصول براي محيط زيست، دروغ گويي در مورد قيمت كالا، بازي كردن نقش يک مشتري براي متقاعد كردن مشتريان ديگر، سوء استفاده از ايميل براي بازاريابي، اسپم در ايميل ،شركتهاي هرمي، از رده خارج كردن محصول جديد
• محتواي تبليغات، مانند پيامهاي عصبي كننده و تحريک آميز، مضر خواندن يک محصول ديگر
• سوء استفاده از اصول اخلاقي تجارت تحت نام ابزار بازاريابي

 

• مسائل اخلاقی در مالکیت معنوی، دانش و مهارت :

 

ارزش دانش و مهارت بر همگان واضح و مبرهن است اما مالکيت معنوي آنها مسئله ساده اي نيست زيرا  نمي توان تشخيص داد كه حق چه كسي از يک ايده يا دانش بيشتر است. در نتيجه مسائل اخلاقي پيرامون معنوي نيز  مي تواند به وجود آيد از جمله :

• نقض حق ثبت اختراع، نقض^copyright، نقض يک نام تجاري
• سوء استفاده از معنوي براي تخريب رقابت، سوء استفاده از حق ثبت اختراع، سوء استفاده از قانون^copyright  جذب كارمندان شركت رقيب براي سوء استفاده از دانش و مهارت آنها
• استخدام توانمندترين افراد تنها براي آنکه جذب شركتهاي رقيب نشوند
• مسائل اخلاقي در تکنولوژي: كامپيوتر و اينترنت از مهمترين اختراعات در قرن بيست و يکم هستند. مسائل اخلاقي بسياري حول اين دو اختراع پديد آمده است از جمله: دسترسي به اطلاعاتي كه موجب داده كاوي، كنترل محيط كار و نقض حريم شخصي شده اند^.

ثبت كالايي كه در آن از گياهاني استفاده مي شود كه طي ساليان متمادي توسط كشاورزان فقير كشت شده اند  ^(biopiracy)

 

امروزه در جهان صنعتي در همين غرب سکولار در تجارت به اين بلوغ رسيده اند كه بي اعتنايي به مسائل اخلاقي و فرار از و تعهدات اجتماعي به نابودي بنگاه هايشان مي انجامد. به همين دليل بسياري از شركتهاي موفق براي تدوين استراتژي اخلاقي احساس نياز كرده به اين باور رسيده اند كه بايد در سازمان فرهنگ مبتني بر اخلاق حاكم شود.در تمام دنيا درک وظيفه ، مديريت و كار را امانت پنداشتن، نگران بندگان خدا بودن، معاشرت نيکو،صداقت ، انتقاد پذيري، رعايت بيت المال و اموال عمومي و دوري از آزمندي، يک

استاندار اخلاقي محسوب مي گردند و عکس آن يعني انواع بي اخلاقي ها در حوزه كسب و كار مانند فساد ، زياده روي، انواع و اغوا، تبليغات دروغ، رشوه، سوء استفاده از نيروي كار، تقلب و آنها اموري مذموم و ناپسند محسوب مي گردند.

 

اخلاق حرفه اي در حقيقت مجموعه اي از قوانين اخلاقي است كه در وهله اول به ماهيت يک حرفه يا شغل گردند. بطور مثال يک پزشک يا معلم يا وكيل يا يک فروشنده هركدام مسئوليتهاي اخلاقي خاص حرفۀ خودشان را دارند.

منشور اخلاقی: 

سازمانها براي نهادينه كردن اخلاقيات  اعضاي خود به تکنيک ها و ابزارهاي متعدد و متنوعي متوسل شده اند كه از آنها تدوين منشور اخلاقي سازمان هاست. به اين معنا كه گروهي از معيارها و ضوابط را براي بنگاه هاي خود تعريف مي كنند و كاركنان خود را ملزم به رعايت آن مي نمايند كه با  عناوين مختلفي چون مرام نامه – چشم اندازها و ارزش ها – عهد نامه – منشور اخلاقي و… از آن نام مي برند . بطور كلي هدف از تدوين تمام برنامه هاي اخلاقي كه ارزشها، هنجارها و مثبت در سايه تأكيد و تکرار اخلاقي تبديل گردند. )به نظر مي رسد استفاده از واژه منشور، اشاره اي به چند وجهي بودن جنبه رعايت اخلاقيات از سوي كليه اعضاي مجموعه نسبت به است . رعايت اخلاقيات از سوي كاركنان نسبت به سازمان و مديريت ، از سوي مديريت به كاركنان ، از سوي ارباب رجوع به نظام سازماني و بالعکس( .

امروزه منشور اخلاقي بصورت يک ضرورت حقوقي مطرح بطوريکه حتي صاحبان كسب و كارهاي بزرگ مانند شركت زيراكس  كاركنان در موارد نقض قوانين اخلاقي مانند اخذ رشوه يا دست بردن در اسناد مالي مورد مجازاتهاي سنگين مانند اخراج از شركت محکوم مي كند.

كسب و كار جهاني امري گسترده است بنابراين بي اخلاقي ها به شکل گسترده تري در كسب و كارهاي جهاني اتفاقي مي افتد. به همين دليل نگاه هاي جهاني هم به اصول اخلاقي سازمانها و كدهاي اخلاقي و منشور اخلاقي بين المللي معطوف گشت.

معیارهای جهانی برای تدوین منشور اخلاقی: 

براي تدوين منشورهاي اخلاقي يا كدهاي اخلاقي در سطح جهاني ،1 معيار جهاني وجود دارد.

یک: اصل امانت

اين اصل بدان معناست كه بايد امين سازمان و افراد ذينفع باشيم و نسبت به فعاليتهاي شركت با جديت و وفاداري ظاهر شويم با همان صفا و اخلاقي كه از يک امين انتظار مي رود.

دو: اصل مالکیت

احترام به و حقوق افراد و پرهيز از انتقال اموال يا اختلاس، اسراف و حس تعهد نسبت به كليه منافع سازماني سه: اصل اعتبار و اعتماد

واژه اعتماد معناي ويژه اي دارد و نوعي تقيد و وفاي به محيط و فلسفه وجودي انسان است. چه قانون ناظر باشد چه نباشد.

از اصول عمده و معيارهاي اساسي در منشورهاي اخلاقي جوامع و سازمانها قاعده شفافيت است. يعني انجام فعاليتها به شيوه اي صادقانه و آشکار بدون نيرنگ، همراه حفظ سوابق فعاليتها و فرآيند كار است . اين مهم يکي از عوامل اساسي حسن سلوک افراد باهم ، براي هم و به سمت اهداف اجتماعي و حرفه اي و سازماني است.

پنج: اصل منزلت

شأن و منزلت افراد بسيار بالاست. اين اصل در پاسداري از حرمت و شأن افراد است و شامل اموري همچون تندرستي، ايمني، حريم خصوصي و حقوق انساني است كه در پي آن بالندگي منابع انساني و محيط سازمان و بازار كار و جامعه روي مي دهد.

شش: اصل انصاف

منظور از اصل انصاف يعني ورود به رقابتهاي آزاد بصورتي منصفانه با رعايت احترام به همه افراد و نظرات آنها و دوري از هرگونه تبعيض در فعاليتهاي مختلف است .

هفت: اصل شهروندی

انتظار مي رود كه فرد شهروند مسئوليت پذير باشد، قانون را محترم شمرده و حافظ اموال عمومي باشد. امروزه يک شهروند خوب كسي

است كه در هر مقام و مرتبه اي كه باشد به سازمان هاي اخلاقي جامعه، محيط حرفه اي و خانواده پاي بند است و از مشاركت در فعاليتهاي سياسي و فرهنگي بي ارزش بپرهيزد و در جامعه صاحب نقش تعيين كننده باشد.

هشت: اصل حساسیت

حساسيت نسبت به نيازهاي منابع انساني ، داشتن حس همدلي و تسهيل امور مربوط در اين اصل مقصود و منظور است.

نامه امیرالمؤمنین)ع( به مالک اشتر نخعی

نمونه بسيار قابل تأمل و جامع از منشور اخلاقي ، نامه اميرالمؤمنين)ع( به مالک اشتر نخعي مي باشد. نامه شماره 13 كه در سال 31 هنگامي كه وي را به فرمانداري مصر منصوب نمودند به ارسال فرمودند. اين نامه ازطولاني ترين نامه هاست كه زيبايي تمام نامه ها را دارد.  نامه 001 آيين وجود دارد كه در عين جامعيت به زيبايي و ظرافت به تمامي خطوط قرمز اخلاق اشاره است .

ضرورت خودسازي، پرهيز از غرور و خود پسندي، ضرورت رازداري، اخلاق رهبري، مردم گرايي، حق گرايي، جايگاه صحيح مشورت ،عهد و پيمان، خون ريختن در حکومت، نفي سوء استفاده به سود ويژگان و ، مديريت زمان، خودسازي،خداگرايي، پاسداشت

اعتدال در عبادت، رسيدگي به يتيمان و كهنسالان، احتکار و تنظيم تمامي جزئيات حکومتي و مديريت و اجتماعي و فردي در اين نامه منظور  است.

آداب تجارت اسلامی

 

تجارت به معناي مبادله عادلانه دستاوردها، انتقال كالاها، برداشتن بار سنگين فروش از دوش و كاهش زحمات مصرف كننده ،چيزي جز خدمت به  و مصرف كننده نيست و بازرگان حلقه ارتباط توليدكننده و مصرف كننده و عامل بهره وري و پيشرفت

اقتصاد اسلامي است؛ زيرا بخش خدماتي كه واسطه اي به نام بازرگان و بازار انجام مي دهد، دسترسي دو بخش توليدكننده و مصرف كننده را تسهيل مي بخشد و زمينه جهت گيري توليد و بهره وري بيشتر و امکان جابه جايي كالا و انتقال آن به بازارهاي منطقه اي و جهاني را فراهم مي آورد^.

 

اين بدان معناست كه فعاليت هاي خدماتي جزوه اخلاق و احکام کسب و کار در بازار اگر بر اساس مباني به ويژه صداقت باشد، همانند فعاليتي است كه فرشتگان مقرب الهي در عرش حکومت و حاكميت الهي انجام مي دهند؛ زيرا عرش منطقه تدبير امور هستي بر اساس حق و عدالت است. بنابراين كسي كه در سايه عرش الهي قرار مي گيرد، در چارچوب تدبير الهي فعاليت مي كند و زمينه را براي پرورش و پروردگاري فراهم مي آورد و در جهت گيري امور هستي در مسير حکمت و اهداف الهي نقش بسزايي دارد.

اصول بازرگانی اسلامی

تجارت در اسلام اصول و دارد که مراعات آن می تواند زمینه ساز رشد و بالندگی اقتصادی جامعه شود و اقتصاد مقاومتی را تضمین کند و اصلاح امور فاسد جامعه اسلامی را موجب شود. در اینجا به برخی از این اصول اشاره می شود:

1. 0. رضایت طرفین:

در داد و ستد باید به گونه ای عمل شود که هر دو طرف خریدار و فروشنده راضی باشند. حال این خریدار بازرگان و فروشنده تولیدکننده باشد یا خریدار مصرف کننده و فروشنده بازرگان باشد. خداوند در آیه 09 سوریه نساء می فرماید: یا ایها الذین آمنوا لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجارهْ عن تراض منکم. هان ای مومنان! اموال یکدیگر را به باطل و بی جهت مصرف نکنید مگر تجارتی که با رضایت طرفین باشد. پس تصرف در اموال دیگری از طریق تجارت مورد قبول دو طرف، تصرفی مبتنی بر حق است و طرفین در چنین حالتی می توانند در کالا و بهای آن تصرف کنند.

1. 0. عدم جواز فروش، قبل از تحویل:

بازرگان تا زمانی که جنس خریداری شده از تولیدکننده را در اختیار نگرفته نباید آن را به دیگری از جمله مصرف کننده بفروشد .

 

کالایی که می فروشد باید فاقد عیب باشد. البته اگر به خریدار عیب کالا را بگوید و خریدار با وجود عیب خواهان آن باشد، به دلیل همان اصل رضایت طرفین چنین داد و ستدی جایز است. رسول خدا)ص( فرمود: مسلمان با مسلمان برادر است و جایز نیست به برادرش چیز معیوبی را بفروشد مگر آنکه به او اعلام کند. )کنزالعمال، ج 2، ص 19(

4. عدم غش در معامله:

کسی که چیزی را می فروشد باید از هر گونه اقداماتی که مصداق غش در معامله است پرهیز کند. به این معنا که گونی برنج و جو و گندم یا سبد میوه ای که می فروشد بالا و پایین و ظاهر و باطن آن یکی باشد و به خریدار چیزی را نشان ندهد که با قسمت نهان آن تفاوت دارد. رسول خدا)ص( می فرماید: ای دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf، زیر این کالا همانند روی آن است؟ هر کس به مسلمانان خیانت کند مسلمان نیست.)کنزالعمال، ج 2، ص 11( 1. عدم دخالت در معامله دیگران

اگر دو طرف در حال معامله هستند شما به عنوان فروشنده یا خریدار وارد معامله آنان نشوید و بگذارید آنان به کار خودشان ادامه دهند. پس اگر داد و ستدی از روی رضایت انجام گرفت که هیچ، وگرنه پس از پایان کارشان می توانید به عنوان خریدار یا فروشنده وارد معامله جدید شوید. رسول خدا)ص (درباره این اصل از اصول بازرگانی اسلامی در بازار مسلمانان فرموده است: هیچ یک از شما وارد معامله برادر دینی خود نشود. )کنزالعمال، ج 2، ص 19(  1. پرهیز از آرزوی گرانی:

ارزانی به معنای فراوانی نعمت است و جامعه اسلامی باید به گونه ای باشد که نعمت در آن به وفور یافت می شود و برکات از آسمان بر آن به سبب ایمان و می بارد )اعراف، آیه 91( پس کسی نباید آرزوی گرانی کند که عامل عدم دسترسی بسیاری از مردم به کالای مورد نظرشان می شود، بلکه مومن باید همواره آرزوی فراوانی و ارزانی را برای خود و جامعه مسلمانان داشته باشد. آن بازرگان و بازاری که خواهان گرانی است در حقیقت به ایمان خویش ضرر و زیان می رساند و برکت را از خود دریغ می دارد.

1. 1. رعایت راستگویی:

چنانکه گفته شد صداقت از اصول بازرگانی است و بازاری باید اهل صداقت باشد وگرنه از تجارت خود سودی نمی برد، اما اگر صادق باشد جزو مدبران عرش الهی خواهد بود، امام صادق)ع( فرمود: خداوند سه کس را بدون حسابرسی به بهشت می برد: 0- پیشوای عادل؛ 0- بازرگان راستگو؛ 3- پیری که عمر خود را در اطاعت خدا گذرانده باشد. )میزان الحکمه، ج 0، ص 101( 1. مراعات توزین همراه با افزایش:

کالا اگر جزو اقلامی است که باید توزین شود، بازاری باید جلوی چشم خریدار آن را وزن کرده و حتی کمی بر کفه خریدار بیفزاید .

پس به طریق اولی باید گفت که کم فروشی بیرون از اصول بازار اسلامی است؛ چنانکه پیامبر)ص ( می فرماید: یا وزان، زن و ارجح؛ ای توزین گر! وزن کن و اندکی بیفزای) .میزان الحکمه، ج 0، ص 103( امام علی)ع( نیز به آسیب ها و آفات کم فروشی در بازار خرید و فروش اشاره می کند و می فرماید: وقتی پیمانه ها را کاهش دهند خداوند ایشان را گرفتار قحط و کمبود می سازد.

9. 9. مراعات احسان و تقوا:

بازاری باید اهل احسان و تقوا باشد و نه تنها از خطوط قرمز جزوه اخلاق و احکام کسب و کار بلکه به نفع خریدار و مصرف کننده عمل کند و از راه احسان و نیکی با خریدار معامله کند و از برخی حقوق خویش نیز چشم پوشی کند. چنین شیوه ای همانند پرداخت حقوق مالی واجب چون

پرداخت خمس و زکات نه تنها موجب کاهش ثروت و سرمایه اش نمی شود، بلکه برکت را در زندگی اش می آورد، چنانکه این مطلب را می توان از روایات گوناگون به دست آورد. به هر حال، اصل تقوا و احسان از اصول بازرگانی اسلامی است که بازاری اسلامی باید آن را مراعات کنند.

11 . پرهیز از آفات پنج گانه بازرگانی و تجارت:

اموری چند بازار اسلامی را خراب می کند و آفت بازار و تجارت است .این امور در آیات و روایات مطرح و از آنها نهی شده است. از جمله آنها، خصلت های پنج گانه ای است که بازاری اسلامی نباید آن را داشته باشد. پیامبر)ص (می فرماید: فروشنده و خریدار باید از پنج خصلت دوری گزینند وگرنه نباید داد و ستد کنند: 0- رباخواری؛ 0- سوگند خوردن؛ 3- نهان داشتن عیب ها؛ 2- تعریف از کالا هنگام فروش؛ 1- نکوهش هنگام خرید. )بحارالانوار، ج 013، ص 91( در این روایت بیان شده که برخی از افراد هنگام فروش به

ستایش آن جنس و کالا می پردازند، ولی هنگامی که می خواهند همان را بخرند به سر مال می زنند. چنین شیوه ای در بازار اسلامی نباید رایج باشد و انتظار از بازاری اسلامی آن است که از این شیوه های تبلیغاتی و بازار کسادی پرهیز کند.

11. 11. . پرداخت مزد خدمات و پرهیز از غصب مزد خدمت:

از جمله اموری که در بازار اسلامی نهی شده است، غصب مزد خدماتی است .به این معنا که اگر کسی خدماتی را برای کسی به عنوان اجیر انجام داد باید مزدش را داد. پس همان طوری که باید بهای کالا و جنس را پرداخت کرد، بهای خدماتی که اجیر و کارگر انجام می دهد باید پرداخت شود. رسول خدا)ص( می فرماید: پرداخت شود. رسول خدا)ص( می فرماید: خداوند تمام گناهان را می آمرزد، مگر کسی که مهر زنی را نپردازد، مزد کارگری را ندهد و شخص آزادی را به عنوان برده بفروشد. )بحارالانوار، ج013، ص 00( 00. مراعات حق اختیار فسخ:

راهکار فسخ در بازار اسلامی جزو مهمترین اصول تجارت است. این اختیار در چارچوب قواعد و مرزهایی به خوبی در روایات تبیین شده و فقه اسلامی ابعاد گوناگون آن را مطرح و تشریح کرده است. از جمله بحث های مهم فسخ بقای خیار فسخ تا زمان جدایی طرفین معامله است. پس حتی اگر جنس و قیمت رد و بدل شده باشد، باز دو طرف تا زمانی که از هم جدا نشده اند می توانند آن را فسخ کنند و هیچ یک از طرفین نمی توانند با این اصل فسخ مخالفت کنند. پیامبر)ص( می فرماید: مشتری و فروشنده تا از هم جدا نشده اند اختیار فسخ دارند) .وسایل الشیعه، ج 00، ص 021( 11. اجتناب از سوگند:

در بازار اسلامی سوگند باید ترک شود و انسان برای امور پست دنیا و متاع آن نباید از سرمایه های بزرگی چون سوگند به ویژه به

خدا پرهیز کند .پیامبر)ص( به بازاری در این باره هشدار می دهد و می فرماید: وای بر بازرگانان امت من از «نه به خدا» و «آری به خدا» گفتن. و وای بر صنعتگران امت من از «امروز و فردا» کردن. )وسایل الشیعه، ج 00، ص 301(

امام صادق)ع( نیز فروش به کمک سوگند را امری باطل و نادرست می شمارد و می فرماید: همانا کسی که با کمک قسم کالای خود را بفروشد مورد خشم خداست.)بحارالانوار، ج 013، ص 99(

14. 14. اجتناب از افزایش کاذب قیمت:

بازار اسلامی باید عدالت و انصاف را مراعات کند. پس بازاری مسلمان باید از افزایش کاذب قیمت ها و گران فروشی پرهیز کند.

رسول خدا)ص( فرمود :کسی که قیمت جنسی را بالا می برد بدون آنکه قصد خرید داشته باشد، خائن است.

11. 11. ریسک پذیری در تجارت:

بازار و بازرگانی اصولا با خطر همزاد است و کسی در بازار سود می برد که خطرپذیر باشد. امام علی)ع( فرمود: بازرگان ترسو محروم است و بازرگان شجاع بهره مند. )وسایل الشیعه، ج 00، ص 303( تاجر باید در همه امور، تجارت را مدنظر قرار دهد و تنها )( :  

 

 

 

)( : ًً )(