دانلود کامل ترین جزوه اخلاق حرفه ای

جزوه اخلاق حرفه ای
دانلود جزوه

 

 

 

دانلود رایگان جزوه علمی کاربردی پیام نور احد فرامرز قراملکی کامل ناصر صبحی قراملکی خلاصه کتاب PDF

 

 

 

 

 

 

 

 

نوعی تعهد اخلاقی و جزوه اخلاق حرفه ؛ :

؛  

 

() و تعهد کارکنان از یکسو، رشد و تعالی انسانها ، بالندگی سازمانها و پیشرفت جامعه را

از سوی دیگر موجب خواهد شد.

مبانی رفتار انسان از دیدگاه اسلام:

برای دانستن ماهیت اخلاق و به تبع آن اخلاق حرفه ای باید بدانیم که افکار و گفتار و رفتار یک انسان از چه چیزهایی

نشات جزوه . از این رو درک و فهم درست فرد نسبت به جهان و دیدگاه فرد نسبت به انسان ، جامعه و ثروت می تواند

راهکار مناسبی برای شناخت برای شناخت مبانی رفتاری فرد در تمامی شئونات زندگی از جمله فعالیت اقتصادی و حرفه و

شغل او باشد.

-1 جهان بینی اسلام:

یکی از اساسی ترین مبانی هر نظام و مکتب فکری،جهان بینی آن نظام یا به عبارت دیگر نوع نگرش آن نسبت به جهان

هستی است. در مکاتب فکری مختلف نگرش های متفاوتی نسبت به جهان هستی دیده می شود. برخی به کلی نسبت به

هستی و محیط پیرامونشان بدبین هستند و جهان را پر از فساد و تباهی و مرکزی برای بیدادگری می دانند. پس برای

شناخت مبانی فکری و رفتاری افراد در ابتدا لازم است بدانیم که نگرش اسلام نسبت به جهان هستی چگونه است. در نظر

اسلام ،جهان خلقت بر پایه های حق و جزوه اخلاق حرفه ای استوار است. سیر عالم به سوی کمال است.حساب هر چیز با نهایت دقت

روشن و مشخص است. باطل و ظلم هر چه قوی و دامنه دار باشد محو جزوه . عدل و حق هرچند ذره ای باشد پایدار

است.همانگونه که خداوند در سوره انبیاء در باره هدف خلقت جهان می فرمایند: “ما این آسمان و زمین و آنچه را میان آن

دوست به بازیچه نیافریدیم” و یا در آیه دیگری آمده است : “آنها را به حق آفریدیم ، ولی بیشترین نمی دانند.”
حق جویی و صلاح و درستی باید جزوه همراه باشد چه در یک محیط فاسد صلاح و صحت یک فرد مشکل است. زیرا

فساد و صلاح یک جامعه و یا یک طبقه، درست همانند مرض و سلامت اعضای بدن انسان در یکدیگر موثر است پس اگر

یک فرد یا یک طبقه از طبقات جامعه بخواهد درست بماند، جزوه به درستی شخص خود، آن هم با اراده خالی از

استقامت، باقی بماند و از سیل فساد در امان باشد.

-2 انسان شناسی اسلام:

در مکاتب مختلف فکری، دیدگاه های متفاوتی در باره انسان وجود دارد. تجربه گرایانی مانند ” هابز” که محرک انسان را

تنها سود شخصی او و انسان را گرگ انسان می خوانند، و یا جزوه مانند”جان استوارت میل” که اعمال انسان را

ناشی از منفعت جویی او می داند، و “فروید” که اساس امیال انسان را به غریزه جنسی و پرخاشگری باز جزوه ، انسان

را موجودی اهریمنی دانسته و برای او ذاتی پلید و متمایل به شر و بدی قائل اند. که هریک از این مکاتب فکری نگاهی

تک بعدی و یک جانبه به انسان دارند . و در مقابل این گروه متفکران دیگری مانند “ژان ژاک روسو” و جزوه و راجرز”

و فلاسفه الهی به پاک بودن سرشت حرفه ای و میل او به نیکی و فضایل اعتقاد دارند. و در ادیان توحیدی، انسان جایگاهی

والا و ارزشمند دارد که اوج آن می تواند در تعالیم اسلامی مشاهده کرد. بر اساس تعالیم اسلامی انسان خلیفه خدا بر روی

زمین است. که دارای کرامت ذاتی ، و مخلوق ویژه الهی است، که خداوند پس از خلقت او به خود آفرین می گوید. از منظر

اسلام انسان با فطرتی متمایل به پاکی و خوبی خلق شده و وظیفه او در زندگی تحقق حق و عدالت و مبارزه با ظلم و فساد

است.

-3 سعادت و کمال:

همه انسانها با وجود نگرش ها، افکار و عقاید مختلف، در اینکه هدف جزوه شان از زندگی رسیدن به سعادت و کمال است

با یکدیگر مشترک اند،اما در تعریف سعادت و تعیین مصداق آنها با هم اختلاف نظر دارند که این اختلاف به عوامل

متعددی از جمله چگونگی تفسیر زندگی و هستی بستگی دارد.
الف) مکاتب جزوه بانکداری اسلامی

از نظر این مکاتب،دنیا سراسر سختی و رنج و و مصیبت است و تاریکی و ظلمت همه هستی را فرا گرفته است.

هدف این مکاتب ، رهایی از از رنج ها و سختی ها و رسیدن به آرامش است و با ترک دنیا دنیوی

به سعادت برسند. بیشتر این مکاتب دنیا گریز از انسان جزوه ممکن از دنیا و نعمت های آن دوری

کنند . ادیان هندویی، بودایی و چینی در شرق، مکاتب کلبی و رواقی در غرب و صوفیه و برخی عرفا در اسلام، و

پرچمداران این نظریه اند.

جزوه این مکاتب رسیدن به لذت را مایه کمال انسان و سعادت را در برخورداری هر چه بیشتر از لذات تعریف می کنند.

در این مکاتب هدف مادیات است. مادیات نیز محدود ولی جاه طلبی انسان، نامحدود است. به هم دلیل می بینیم تاریخ

تمدن جدید، در تلاش دائم برای بهره کشی، دستیابی به بازارهای جدید، استعمار، تبعیض نژادی، به یوغ کشیدن ملتها

است.

ج) سعادت در مکتب اسلام:

در مکتب اسلام بر خلاف مکاتب دنیا گریز و لذت گرا که هر کدام فقط به یک یا چند بعد از ابعاد وجودی انسان توجه

دارند، اسلام انسان، انسانیت اوست و انسان برابر است با مجموع توانایی هایش وانسان کامل انسانی است که همه نیروها،

استعدادها و توانمندی هایش رشد و پرورش یابند. اگر انسان در جایگاهی که خداوند اورا برای رسیدن به آن آفریده قرار

گیرد، به سعادت و کمال واقعی خود دست یافته و مسلمان واقعی خواهد بود.
منشوراخلاق حرفه ای در سازمان:

توجه سازمانها به مسئولیت های اخلاقی در قبال محیط پیرامونشان موجب ایجاد اعتماد فزاینده به آنها و در نهایت توسعه بازار و درآمدشان می گردد. همچنین نقش مهمی در بر طرف کردن معضلات و مشکلات سازمان ها دارد. منشور اخلاقی در هر سازمان در واقع بیان کننده مسئولیت های اخلاقی آن سازمان نسبت به محیط پیرامون آن است و بر اصل حق مردم و تکلیف سازمان استوار است. و به عبارت دیگر در اخلاق سازمانی این تلقی که “مردم حق دارند و سازمان تکلیف

“مبنای هر گونه اخلاق در کسب و کار قرار می گیرد.

در نگارش و تدوین منشور یا آیین نامه های اخلاق سازمانی باید به اصول زیر توجه شود :

1. هر منشور اخلاقی متکی به یک نظام اخلاقی است .

2. یکی از وظایف اخلاق سازمانی ارائه ملاکها و شاخص های معین به عنوان ترازوی سنجش و داوری اخلاقی است که اهداف و آرمان ها و ارزش های سازمان در تبیین و ترسیم این ملاکها و شاخص ها موثرند .

3. مسئولیت تدوین منشور یا آیین نامه اخلاقی بر عهده مدیران ارشد یا هیات مدیره یک سازمان است که البته لازم است همه کارکنان سازمان یا موسسه شرکت داشته باشند .

4. منشور اخلاقی باید عاری از هر گونه ابهام باشد و از واژه ها و تعابیر ساده و روشن استفاده شود که برای همه قابل فهم و درک باشد .
5. نباید میان ارزش ها و اصول اخلاقی تعارض، تضاد جزوه وجود داشته باشد .

6. تقویم و تعیین افراد یا نهاد ها که سازمان در قبال آنها مسئول است .

 

7. تعیین و ترسیم مسئولیت های اخلاقی سازمان در قبال هر یک از افراد و نهاد های دارای حق .

8. رعایت اولویت بندی در مسئولیت های اخلاقی .

9. ارزیابی مستمر عملکرد اخلاقی سازمان
1. تاکید بر اینکه تعهدات و مسئولیت های اخلاقی هر یک از افراد و گروه ها و سازمان استثنا ناپذیر است و هیچ کس به علت برتری مقام در سازمان نمیتواند از تعهدات خود سرپیچی کند .

11. تعیین افراد یا گروههایی در سازمان که باید مسئولیت های اخلاقی سازمان را به عهده بگیرند و اینکه کدام مسئولیت اخلاقی به عهده چه کسی است .
21. نظارت بر میزان تعهد استثنا ناپذیر به منشور اخلاقی و تعیین افراد یا گروههای به عنوان ناظر .

جایگاه کار در اسلام

ارزش کار در اسلام :

الف)مبانی بینشی کار:

-1 توحید : اولین و اساسی ترین رکن از ارکان جهان بینی اسلام “توحید” است. توحید یعنی یکی دانستن خدا و مبدا هستی است و اعتقاد به یگانگی او از هر جهت ، از جهت ذات ، آفرینش ، اداره و چرخاندن کار جهان ، بندگی و پرستش یا راز و نیاز و نیایش ، اعتقاد و باور به خدای واحد و یکتا که اینها آثار روحی و تربیتی فوق جزوه اخلاق حرفه ای بر انسان می گذارد .
-2 خلافت انسان : انسان در دیدگاه اسلام جانشین خداوند بر روی زمین است . جانشین یعنی کسی که مسئولیت می پذیرد و با آگاهی رفتار می کند ، پس کسی می تواند جانشین خدا در زمین باشد که مسئولانه و آگاهانه رفتار کند و اهداف خداوند سبحان را اجرا نماید و چنین کسی چیزی شبیه به ابزار یا اسباب نیست که جبرا یکسری تکالیف و وظایف را به انجام رساند بلکه موجودی مختار و آزاد است که خود راه را برمی گزیند و عمل می کند . بنا بر این انسان مخلوق خدا و خلیفه او تنها عنصری است که در تحول جهان نقش دارد . از قدرت علم و آموختن نیروهای جهان را کشف و درک کند و پس از اکتشاف ، آنها را به تسخیر در آورد .

-3 رابطه سعادت با عمل: تنها عمل انسان است که تاریخ را می سازد، آن را تغییر می دهد، متحول می کند و پیش می برد.

عوامل خارجی در ساختن جوامع بشری تأثیر ندارد، بلکه فقط انسان است که با عمل نشأت گرفته از معرفت و یا برآمده از

جهل و نادانی فرصت می یابد تا طریقی را برگزیند یا گامی را بر گام دیگر ترجیح دهد.

بر این اساس کار و فعالیت های اقتصادی نیز که یکی از انواع عمل انسان محسوب می شود، در سعادت و کمال یا شقاوت

و بدبختی او موثر است. به همین دلیل است که در مباحث اقتصاد اسلامی، عامل کار از میان عوامل و عناصر سه گانه

تولید یعنی، کار، جزوه و ابزار تولید، نخستین و مهمترین عنصر به شمار می آید به طوری که غصب آن حرام و متجاوز

به کار انسانی چونان غاصب اموال می باشد.

-4 رابطه ایمان و عمل: میان ایمان و عمل صالح رابطه ای مستقیم و دو سویه وجود دارد، یعنی عمل صالح از آثار و نتایج

ایمان و عقیده است و از سوی دیگر عمل صالح ضامن بقاء و حافظ ایمان است و بدون وجود آن ایمان از بین می رود. پس

اگر عمل صالح نباشد ایمان نیز باقی نخواهد ماند پس نظام حلال و حرام در دین در حقیقت برای همین حفظ و صیانت

عمل انسانی از باطل و بیراهه است. و رعایت حلال و حرام استقلال انسان را مصون نگه می دارد و او را از ذوب و هلاک

شدن در جهان ماده حفظ می کند. یعنی انسان در اعمال و رفتار خود ، آنها را با ترازوی امر و نهی الهی می سنجد و بدین

صورت عمل او موجب استحکام ایمان نیز می شود.

 

 

دانلود رایگان جزوه اخلاق حرفه ای PDF

بهره وری عبارت است از به حداکثر رسانیدن استفاده از منابع ، نیروی انسانی ، سرمایه ، مواد خام تولیدی ،

زمان و … به شیوه ای عملی و با کاهش هزینه های تولید ، به منظور گسترش بازار ، افزایش اشتغال ، کوشش

برای افزایش دستمزد های واقعی و بهبود معیارهای زندگی ، به شکلی که به نحو کارکنان و مدیران و مصرف

کنندگان باشد و یکی از مسائل حرفه ای روبرو شدن با مسئله کارایی و اثر بخشی است .

بهره وری یعنی : استفاده بهینه ( بهتر ) :

: