دانلود کامل ترین جزوه متون فقه 4

جزوه متون فقه 4
دانلود جزوه

 

 

 

استاد محمد علی معیرمحمدی امینی کارشناسی ارشد کاردانی آزمون استخدامی دکتر حمید مسجد سرایی,دکتر عباس زراعت آزمون وکالت دانشگاه آزاد پیام نور علمی

 

 

 

 

 

 

 

• :

–:

— 

 

• :

-: :

-؛؛::؟ :

-نمی تواند از آن تجاوز نماید،یک یا چند تن از آن ها را طلاق رجعی دهد،تا زمانی که مطلقه از عده خارج نشده است زن دیگری را به عقد دائم خود دربیاورد،زیرا مطلقه ی رجعیه در حکم زوجه است؛بنابراین ازدواج دائم در زمان عده ،در حکم جمع بیش از 4 زن است.

-همچنین ازدواج دائم یا موقت با خواهر مطلقه ی رجعیه حتی اگر تنها همسر مرد باشد،همین طور است؛زیرا با این ازدواج بین دو خواهر را کرده است.

-اما اگر طلاق بائن باشد،نکاح جایز است اما کراهت شدید دارد.

ثلاثا و تسعا حرمت ناشی از سه طلاق و نه طلاق: 

-کس که زن خود را سه بار طلاق داده است،تنها با محلل بر او حلال می شود .یعنی به عقد دائم به زوجیت مرد دیگری دربیاید و پس از وقوع نزدیکی با او بواسطه ی طلاق یا فسخ یا فوت،فراق حاصل شود.

-ولی زنی که نه بار به طلاق عدی طلاق داده شده است و بعد از طلاق سوم و ششم دو مرد به عنوان محلل با او نکاح کرده اند،بر شوهرش حرام ابدی می شود

-قانون مدنی در ماده 1057خود در خصوص مسئله حرمت ناشی از سه طلاق که مبتنی بر فقه اسلامی و آیات230و229 از سوره بقره می باشد ،واز موانع نکاح نیز محسوب می شود مقرر نموده:

زنی که سه مرتبه متوالی زوجه یک نفر بوده شده ،بر آن مرد حرام می شود ،مگر اینکه به عقد دائم به زوجیت مرد دیگری در آمده و پس از وقوع نزدیکی با او،به واسطه طلاق یا فسخ یا فوت فراق حاصل شده باشد.

-بنابراین مردی که سه مرتبه زن خود را طلاق داده ،اعم به واسطه رجوع ویا انعقاد جدید ،مجدد با هم ازدواج نموده باشند ،نمی تواند با او مجدد ازدواج نماید .که علت به وجود آمدن حرمت در این رابطه، ناپایداری ازدواج و متزلزل بودن ازدواج می باشد.

-برای رفتن حرمت نکاح در این حالت با توجه به ماده صدرالذکر ،اولا زن باید به عقد دائم نه موقت مرد دیگری در آمده ،ثانیا علاوه بر نکاح می بایست نزدیکی میان دو طرف واقع شده باشد، ثالثا به واسطه فوت طلاق یا فسخ جدایی حاصل شود ؛با وجود جمیع شرایط فوق ،زن می تواند با شوهر سابق خود ازدواج نماید و مانع بر طرف می شود ،به همین خاطر مردی که به زن خود علاقه داشته باشد ،چون قبول این شرایط برای وی بسیار سخت می باشد طلاق سوم به ندرت اتفاق می افتد.

-در صورتی که این نمایش ادامه داشته و زن بعد ازدواج شدن ،دوباره به عقد دانلود جزوه متون فقه 4 خود درآمده و بر فرض که مجدد طلاق بگیرد،واین موضوع ادامه داشته باشد ، ماده 1058قانون مدنی مقرر نموده:

زن هر شخصی که به نه طلاق که شش تای آن عدی است مطلقه شده باشد ،بر ان شخص حرام موبد می شود.

-طلاق عدی نوعی از طلاق رجعی است که در ان ،مرد بعد از طلاق ودر ایام عده، می تواند به زن خود رجوع نماید و با وی نزدیکی نماید ؛بنابراین اگر مردی بر فرض بسیار بعیدی زن خود را نه بار طلاق بدهد که  6 بار آن عدی و 3بار آن بائن باشد،دیگر نمی تواند هرگز با وی ازدواج نماید .

– حکم ماده 1057ویژه نکاح دائم است نکاح موقت مرد هرچند بار که رها سازد می تواند با وی ازدواج نماید. و منظور از سه مرتبه متوالی در متن ماده این است که در فاصله دو زوجیت به دیگری شوهر نکند.

حرمت ناشی از لعان:

-زنی که مورد لعان واقع شده است،برای همیشه بر شوهرش حرام می شود.

لعان در لغت به معنای نفرین و طرد از خیر است.

لعان در اصطلاح فقهی نوعی مباهله است برای نفی ولد .

-همچنین اگر شوهر زن کر و لال خود را قذف کند، به گونه ای که اگر زن سالم بود موجب لعان می شد،یعنی به او نسبت زنا دهد و ادعا کند که خود دیده است و شاهد نیز نداشته باشد.

قذف در اصطلاح به معنای متهم کردن شخص به زنا یا لواط است.

حرمت ناشی از لعان در قانون مدنی:

-لعان مشتق از کلمه ی لعن و به معنای ناسزا گفتن است.

-اگر لعان برای نفی نسب باشد،نسب را نفی کرده و دیگر میان آن فرزند و مرد رابطه ی پدر و فرزندی برقرار نبوده و قواعد توارث میان آن دو و خویشاوندان پدری ،جاری نخواهد بود.

 

جزوه متون فقه 4 pdf

• لعان و یا ملاعنه مراسمی است در فقه و حقوق اسلامی که به موجب آن زن همدیگر را لعنت می کنند،به این صورت که شوهر با سوگندهایی به زن خود نسبت زنا یا نفی ولد می دهد و زن نیز با سوگندهای ویژه ای اتهام را از خود دفع می نماید، بعد از لعان زن از هم جدا شده ابد ازدواج آن ها ممنوع می باشد  حرمت ابدی.
• لعان، زمانی است که مرد به همسر خود نسبت زنا داده و یا فرزند متولد شده از همسر خود را مشترک ندانسته و نسب وی را از خود نفی نموده است ،آن گاه مرد در حضور حاکم شرع چهار بار ادعای خود را با سوگند تکرار نموده و بار پنجم بیان می نماید:لعنت خدا بر من اگر دروغ گو باشم ،زن نیز در پاسخ چهار بار قسم می خورد که مرد دروغ می گوید وسپس بار پنجم می گوید:خشم خدا بر من اگر او راست گفته باشد.

-ماده 1052قانون مدنی به تبعیت از فقه اسلامی در خصوص مسئله لعان مقرر نموده:

تفریقی که با لعان حاصل می شود موجب حرمت ابدی است.

• برخی از نویسندگان همچون دکتر کاتوزیان در خصوص ماده 1052بیان داشته اند که این ماده به دلیل دشواری و نادر بودن انجام مراسم لعان از مواد متروک می باشد.

بالکفر و الارتداد حرمت ناشی از کفر و ارتداد:

-به اجماع فقها زن کافر غیر کتابی بر مرد مسلمان حرام است.اهل کتاب عبارتند از یهودی و مسیحی و زرتشتی و بنابر قول اشهر ازدواج دائم نه موقت،با زن کتابی ممنوع است.

-حال اگر یکی از زوجین پیش از زناشویی مرتد شود،نکاح باطل میشود و اگر شوهر مرتد گردد باید نصف مهر را به زن بدهد،زیرا او باعث فسخ شده است و عمل او شبیه طلاق است و اگر زن مرتد شود مهری ندارد زیرا خود او پیش از آمیزش سبب فسخ نکاح شده است.

-اما اگر ارتداد بعد از زناشویی باشد و ارتداد از طرف زن باشد،چه فطری و چه ملی یا آنکه شوهر مرتد ملی باشد،انفساخ نکاح متوقف بر سپری شدن عده است؛ بنابراین اگر شخص مرتد پیش از تمام شدن عده به اسلام برگردد،نکاح پابرجا می ماند و در غیر این صورت منفسخ می شود و در این فرض چیزی از مهر کاسته نمی شود، زیرا با آمیزش تمام مهر بر ذمه ی زوج مستقر شده است.

-اما اگر ارتداد شوهر فطری باشد،زن بی درنگ از شوهر جدا می شود،چرا که توبه ی دانلود جزوه متون فقه 4 فطری پذیرفته نمی شود بلکه کشته میشود و اموال او به دلیل ارتداد از مالکیت وی خارج و همسرش از او جدا می شود و عده ی وفات نگه می دارد.

حرمت ناشی از کفر و ارتداد به 5 صورت قابل تصور است:

• زن کافر غیرکتابی:بر مرد مسلمان حرام است.
• زن کافر کتابی:ازدواج دائم حرام است اما ازدواج موقت جایز است.
• پیش از زناشویی یکی از زوجین مرتد شود:نکاح باطل میشود و اگر شوهر مرتد شده باشد باید نصف مهریه را بدهد اما اگر زن خودش مرتد شده باشد،مهریه ای به او تعلق نمی گیرد.
• پس از زناشویی یکی از زوجین مرتد شود:اگر ارتداد از طرف زن باشد چه ملی و چه فطری یا مرد مرتد ملی شده باشد،عقد منفسخ می شود و باید مدت عده سپری شود و اگر در رین مدت طرفی که مرتد شده به اسلام برگردد،نکاح پابرجاست در غیر اینصورت پس از تمام شدن مدت عده نکاح منفسخ می شود و چیزی از مهر کاسته نمی شود.
• اگر مرد مرتد فطری شده باشد:بی درنگ زن از او جدا دانلود جزوه قواعد فقه 1 چرا که توبه ی مرد مرتد فطری پذیرفته نمی شود.

کافر: از نظر شیعیان کافر کسی است که ایمان نداشته باشد.

اقسام کافران:

1.مشرک:کسی است که به بیش از خدای واحد معتقد است.

2.کافر کتابی:کسی که به یکی از ادیان ابراهیمی صاحب کتاب ،جز اسلام معتقد است.

3.منافق:کسی که در دل کافر است اما به ظاهر مسلمان.

4.مرتد:کسی که پس از ایمان،به کفر بازگشته است.

از نظر فقهی مرتد 2نوع است:

• مرتد فطری:کسی است که یکی از پدر یا مادرش در حال انعقاد نطفه او مسلمان باشد و این شخص بعد از بلوغش اظهار اسلام نماید و سپس از اسلام خارج شود.
• مرتد ملی:کسی که پدر و مادرش در حال انعقاد نطفه ی او کافر باشند و این شخص پس از بلوغش اظهار کفر نماید و بعد اسلام بیاورد و سپس از اسلام برگردد و دوباره اظهار کفر نماید.مثل فرد مسیحی که اسلام بیاورد و سپس به دین مسیحی برگردد.

حکم مرتد:

• شخص مرتد اگر مرد باشد، در صورتی که مرتد فطری باشد، اعدام میشود و عقد او یا زنش باطل است و اموال او نیز بعد از پرداخت بدهیهایش مانند اموال شخص مرده بین تقسیم.
• اما اگر مرتد ملی باشد سه روز به او فرصت توبه داده میشود و اگر توبه نکرد اعدام میشود.

این شخص در صورتی که توبه نکند و اعدام شود اموالش تقسیم میشود و عقدش باطل است .

• اگر شخص مرتد زن باشد- چه از نوع فطری و چه از نوع ملی –اعدام نمیشود، بلکه زندانی میشود تا زمانی که توبه کند و اموال او تا زمانی که زنده است تقسیم نمیشود.

– قانون مدنی به تبعیت از فقه اسلامی نکاح زن مسلمان با مرد غیر مسلمان را ممنوع اعلام کرده ؛ماده 1059در این باره مقرر نموده است:

نکاح مسمله با غیر مسلم جایز نیست.

-اگر شوهر در زمان نکاح، از اسلام خارج شود،نکاح خود به خود منفسخ می شود،نظیر زمانی که زن کافر اسلام آورده و شوهر وی همچنان بر کفر خود باقی بماند.

-نکاح موقت مرد مسلمان با زن اهل کتاب صحیح است اما نکاح مرد مسلمان با زن مشرک مطلقا باطل است.

-در صورتی که زن کافر پس از نکاح با مرد کافر و قبل از نزدیکی اسلام آورد،در همان حال نکاح منفسخ می شود و به اعتقاد برخی زن مستحق مهر نخواهد بود اما چنانچه اسلام آوردن زن پس از نزدیکی باشد،زن مستحق مهر خواهد بود.

-اگر شوهر پس از عقد نکاح اسلام آورد و زن وی اهل کتاب باقی بماند،نکاح معتبر باقی می ماتد حتی اگر دائم باشد،زیرا اگر موقت بودن نکاح در ابتدا شرط صحت ازدواج مرد مسلمان با زن اهل کتاب باشد،ادامه ی نکاح با این زن،دارای چنین زنی نیست.

• -قاعده مذکور مورد تایید همه فرقه های اسلامی می باشد ، و دلیل حرمت آن علاوه بر اجماع، بعضی از آیات قران سوره بقره آیه 221- سوره ممتحنه آیه10 – سوره نسا آیه 141،و دلایل عقلی نیز می باشد.

بالاسلام الزوجه   حرمت ناشی از مسلمان شدن زوجه:

-اگر شوهر زن کتابی مسلمان شود،نکاح ایشان به حال خود باقی می ماند.

-اگر پس از زناشویی تنها زن مسلمان شود،نه شوهر،نکاح فسخ می شود و عده باید سپری شود که با عده ی طلاق مساوی است و از زمان اسلام آوردن دانلود رایگان جزوه متون فقه 4 محاسبه می شود.اگر عده تمام شود و شوهر مسلمان نشود،نکاح فسخ می شود و اگر پیش از انقضای عده،شوهر نیز اسلام آورد،روشن می شود که نکاح باقی بوده است،این حکم نزد فقهای امامیه مشهور و بر طبق آن فتوا داده شده است.

-اگر اسلام آوردن زن پیش از آمیزش باشد،عقد باطل است و زن مهری ندارد،زیرا جدایی از ناحیه ی او بوده است اما اگر شوهر نیز اسلام آورد،نکاح به قوت خود باقی می ماند.

• شرط استمرار اسلام در شوهر از ماده 1059قانون مدنی استنتاج می شود.
• اگر زن و شوهر ابتدا کافر بوده و سپس زن مسلمان شود، نکاح آن ها منحل منفسخ   می شود   .

 

 

 

 

نکاح المتعه ازدواج موقت

دانلود رایگان جزوه متون فقه 4 المتعه مشروعیت نکاح موقت:

1-استمرار مشروعیت متعدد تاکنون مورد اتفاق فقهای امامیه است

۲- و قرآن کریم به آن تصریح کرده است: مهریه زنانی را که از آنها کام گرفته اید بپردازید.

جمهور مفسران اتفاق دارند که مراد از آیه ازدواج موقت است و اهل بیت  ع نیز در این مطلب اجماع دارند و ادعای نسخ آن ثابت نشده است.

3- تحریم این ازدواج توسط یکی از صحابه نیز به بدعت و مردود است زیرا اگر این اقدام از روی اجتهاد بوده است اجتهاد در مقابل نص می باشد که به اجماع علما باطل است.

مشروعیت ازدواج موقت:

نکاح در ایران به دو قسم تقسیم می شود: 1نکاح دائم ۲-نکاح موقت که آن را متعه و یا منقطع هم می گویند .

1- قانون ایران به پیروی از فقه امامیه نکاح موقت را پذیرفته و از ویژگی های فقه تشیع هست.

۲-در خصوص مشروعیت عقد نکاح موقت در دانلود جزوه کاربرد فناوری اطلاعات در سازمان امامیه به آیات قران به ویژه آیه  ۲4سوره نسا و روایات و اجماع علمای مذهب استناد کرده اند.

• در آیه ۲4 سوره نسا آمده است: «زنانی که از آنها برخوردار شده اید مهر مقرر شانشان را بپردازید». فقهای امامیه این آیه را مربوط به متعه می دانند و از آن به جواز نکاح متعه استدلال می نمایند ،لکن فقهای اهل سنت می گویند لفظ استمتاع بر متعه دلالت نمی نماید ،بلکه منظور تمتع حاصل از نکاح دائم است .
• در کشورهای غربی نکاح موقت پذیرفته نشده است ،در کشورهای تونس ،مراکش ، سوریه، عراق ،مصر که تحت تاثیر مکاتب اهل سنت هستند عقد موقت پذیرفته نشده است.
• آیت الله مکارم شیرازی در خصوص عقد موقت آن را یکی از احکام مسلم فقهی دانسته اند .

ایت الله بهجت نیز در خصوص حکم ازدواج موقت بیان نموده اند،ازدواج موقت از نگاه اسلام جایز ،بلکه مستحب است.

• بنابراین نکاح موقت مستند به قران خصوصا ۲4سوره نسا و نظر علمای و فقهای شیعه مشروع و قانونی می باشد.

7-ماده ی 1075 قانون مدنی در خصوص تعریف نکاح موقت بیان می کند:

نکاح وقتی منقطع است که برای مدت معینی واقع شده –:

– : – – – – — -:

–